谢谢诸位先生/女士长期以来对上都文化研究的殷切关注和大力支持!"元上都文化"网((元上都历史文化研究会官网)历经十余载三次改版,不知我们的努力是否达到了应有的效果?愿在文化研究和人类文明探讨的道路上永远有你们同行!元上都历史文化研究会2003年成立起,2004创办"元上都文化网"以来,坚守专心元代历史文化研究初衷,锲而不舍,孜孜以求,竭心尽力,探寻上都文化-游牧文明和锡林郭勒文化,希冀于弘扬中华文化史元代文明的篇章。以地域文化和地方学研究成果助推于人类文明的追索,为中华复兴的精神构建奉献绵薄之力。联系我们或评论网站文章 ,留言, 请发至邮箱 : sdwhyj_2004@126 com
唐诗、宋词、元曲，是中国古典文化，尤其是中华诗词发展的三个里程碑中的一个。有人把唐诗比作牡丹，把宋词比作水仙，把元曲比作菊花。只是由于条件不同，地理的不同，季节不同，所发出馨风香气不同，但它们的共同点都是鲜花，都是中国人乃至世界人民十分喜爱的乐于欣赏的花卉。 有人可能会说，元上都历史文化研究与元曲研究关系不大。我认为这是对元文化的全面性缺乏了解的缘故。不要说元曲是在一百多年的元朝统治期间发生、发展、达到高峰的，就是在它的曲牌中，广泛蕴含着北方女贞、蒙古等少数民族的曲子，如《阿纳忽》、《胡十八》、《者剌古》、《唐兀歹》、《阿忽令》等。在《牧犊歌》、《山坡羊》、《吴小四》、《赵皮娃》等曲子中，有些是来自汉族的曲子，有些是汉族与少数民族曲子的结合体，更有一些是蒙汉作曲人的自度曲，这充分体现了元曲就是中华诗词一个组成部分。 在元上都历史文化研究中，知道刘秉忠的人很多，但知道他是一个非常有造诣的诗人、元曲作家的人就不多了。刘秉忠，(1216-1274)，元代邢州(河北邢台)人，初名侃，字仲晦，至元初拜官后，始改名秉忠。曾隐居于武安山中为僧，改名子聪，号藏春散人。海云禅师(接)受忽元开国制度，多所建树，官至太保，参预中书事。终生蔬食，淡泊名利，以吟咏自娱。倍受重用，被指定参预规划、筹建元上都、燕亦中都以及大都的建筑设计事宜。有《藏春散人集》传世，现存小令12首。他的《南吕》翠盘秋·失题："干荷叶，色苍苍，老柄风摇荡，减了清香，越添黄。都因昨夜一场霜，寂寞在秋江上"。劈头一个"干"字非常形象，表达荷叶生命的衰败和其内在精神的实质，又通过色、形、味、渲染出"千"的氛围，使形体更加鲜明。读者一眼就可看出荷叶其色青黑、梗柄凋萎、香气全无，在寒风中瑟瑟发抖的姿态。"寂寞"二字，把全词涂上浓厚的主观感情色彩，启发人深省、深思。其实，他是自感年老体弱，青春不再，响锤幕鼓，生命将到尽头，再也无法完成那高远而伟大的抱负，对时光的短暂产生的一种感慨。 再看，现存的元曲三百首中，作元曲者约有50余人，其中只有17人不是元朝官员，且有两人是不愿为官者，其余皆是元朝或各地的为官者，他们中的大部分是掌有实权的。最高官职如刘秉忠，太保，省中书省事：张养浩，礼部尚书；卢挚，少中大夫、河南路总管、集贤学士、大中大夫、湖南道及江东道廉访使、迁翰林学士，承旨：姚燧，秦王府文学，历提弄按察使副使、江东廉访使、江西行省参知政事、入为太子宾客、太子少师、翰林学士、承旨知制诰，兼修国史；王恽，监察御史、提刑按史、翰林学士等。这说明，自开国帝王忽必烈始，元代皇帝中不泛开明之人，洞察秋毫，知人善任，取长补短，弥补不足，重用和提拔汉族和其它少数民族中的文化人和中坚分子，大彻大悟，摆脱了狭隘的民族观念，使中国走上统一，使元朝的兴盛达百余年，更使元曲成为中华民族的瑰宝，与唐诗、宋词骈驾齐驱。且有部分元曲的作者本身就是蒙古族或其它少数民族，组成了强大的中华民族的大合唱的队伍。如伯颜，蒙古巴粼部人，封淮安王：阿鲁威，字叔重，号东泉，蒙古人，曾任廷平路总管、泉州路总管、翰林侍讲学士周知筵事，曾译《世祖圣训》、《资治通鉴》进讲，擅长散曲，《全元散曲》存其小令19首，格调旷达豪迈。
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