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诗歌光芒耀蓝天——略论贺希格巴图的诗歌创作成就

  发表日期:2018年7月16日      作者:甄达真     【编辑录入:admin

内容题要:鄂尔多斯美妙的民歌、民间文学滋养了贺希格巴图,给了他取之不尽的营养,给了他灵感,让他爱上了诗歌。意志、毅力和执挚让他长上翅膀,翱翔于诗海的广阔天空。他以现实主义的创作方法,艺术地再现现实生活,创作了艺术性、思想性、美学价值很高的诗歌作品,享誉鄂尔多斯,人们敬仰他,誉冠乡土诗人。在他的晚年,他不停步地探索前进,他以蒙古人骨子里性格,践行文化开放,解放思想,大胆而又坚毅地向汉族文化学习。他要学习《三字经》的启蒙教育教材的写作方法,为草原人的后辈提高素质编写启蒙读物。

 

关键词:贺希格巴图   诗歌    旗手

 

 

 

                      -、家道贫寒

早在九十年代时我曾写过几百字短文,《乡土诗人贺希格巴图》,发表在鄂尔多斯日报的文化版上,向人们介绍贺希格巴图的生平及诗歌创作的成就。称赞他是乡土诗人,是升起在鄂尔多斯的又一颗璀璨的文化明星,诗歌旗手。他滿怀激情唱家乡,高歌蓝天盼水清。他的成就树起-块里程碑,为蒙古族诗歌创作树起了标杆,开了-条现实主义创作的广阔道路,带了个好头。

贺希格巴图(1849——1917),他出生在现鄂尔多斯市乌审旗沙尔利格苏木,包日呼德巴嘎霍税柴达木。他是牧民热卜介的次子,其兄名洪登僧格。他出生后,父亲希望他能带给家庭好命运,并且坚固永续,遂起名叫贺希格巴图。

贺希格巴图的命运算好的。他的哥哥算文化人,曾当过私塾教师。后来又在衙门供职,任检查西部边界公务之兑森梅林之职。父亲勤快,家境是温饱有余的殷实家庭。但当他进入念书年纪时,因家境困难,他父亲只得将他送到蒙古族古代历史名著《蒙古源流》的作者,著名历史学家萨冈彻辰洪台吉的后裔、乌审旗西官府辅国公诺颜巴拉珠尔家放牧牲畜,济家之困苦。所幸,这里有私塾学校,他利用闲余时间向乡村老师求教。他刻苦自学,掌握了本民族的的文字。自此,他可以看书,从书中了解实际生活以外世界的纷繁复杂、精妙绝伦的精彩世界。他就像长了翅膀-样自由飞翔了,他成了另外-个人,一个聪慧、眼明手快、卓尔不群的人。在他眼中,书中的世界真精彩!

                   二、崭露头角

他很务实,他以浓厚的兴趣潜心学习和研究蒙古族民间故事和传说,还有那更为丰富的家乡的诗词、歌曲、颂辞等。这些宝贵的精神食粮,为他奠定了坚实的基础,给了他想象的翅膀,孕育了他的理想。他多想用文字的美妙来抒发心中的情和爱,把家乡人,家乡的美说给世人,把人间的不平和丑陋予以鞭笞,能有个好世道。没多久,由于他的努力,笃志臻善,品学和才华就传出去了,还有点神乎其神。十四岁那年他就为巴拉珠尔看中,选他当了他手下的-名侍从文书。之后他有了更多机会,更多地接触西官府家藏文史古籍,包括藏族文史等书。他勤学敏思,像海一样接纳百川之流,丰满自己。鄂尔多斯像海-样的歌舞熏陶着他,启迪着他。他受到鄂尔多斯民歌美的启发,在广泛唱和的基础上,他独出心裁地呤咏了很多接地气、风趣幽默、抒发感情的诗词。这些诗词富有地方特色,地方情趣,感召力强,很快就在西部乌审地的王公仕官们中传开了,人们欣赏他的新歌词,点赞他,传播他,大为夸赞贺希格巴图的才华和诗词。他已是小有名气的人了。

这个时期,他以年轻人的饱满的热情、丰富的想象、奔放的思想,细腻的笔触,精雕细刻地创作了很多情诗,如《双马并驰》、《会唱歌的雏鸟》、《心上的一个人》、《这样才好,亲爱的》、《那是坏毛病》、《这是好的恋人》……在贺希格巴图的笔下,出于诗人的良智,他歌颂和赞美纯贞的爱情,褒扬自由和高尚,但也讽刺和抨击社会上一些好色之徒的淫乱、放荡不羁,扰乱社会,伤风败俗,伤天害理。他在《书稿》一诗中写道:

      外貌形象欠佳并愚昧鲁钝的敝人,

      痴心地将专一爱情的坚韧决心,

      向着你,快乐贤慧的亲密朋友禀告,

      顺便向你把近来的安好询问。

     

      虽然是烟雾弥漫,尘土飞扬,

      依然是光芒万丈像白昼一样,

      还沒忘经常赐给我书信和哈达,

      使敝人的心哬,顿悟和欢畅。

 

      无用的废话和无稽的狂言,

谁想说就让他说去,悉听尊便。

我是毫不动摇地-心等待,

只等着何时同你见上一面。

这-对青年的爱情如此坚定,不为别人的风凉话所动摇,何等好啊!在封建社会,男女婚姻不自由,造成很多悲天悯人的爱情悲剧。贺希格巴图豋高望远,敢于向封建婚姻挑战,倡导并大声呼喊、支持婚姻自由,这是诗人所期望的,故而赞唱。做到这-点,这是难能可贵的品格,更是在爱情诗中少见的,值得推祟。

在《最好的朋友》、《心上的-个人》的诗中,贺希格巴图更是大胆而充分地表达男女青年的纯贞爱情,表现了诗人的政治远见和思想追求,犹如暗夜亮起的灯塔。请看:

生得像温柔美丽的女神,

使临近左右震惊的恋人,

在千万人中你最为显眼,

如星宿般鲜明地被人看清。

 

有明亮如阳光照耀的玉体,

用皎洁清沏的光辉把我开导,

像孔雀开屏般美丽的恋人啊,

把我内心的秘密对你叙告。

 

眼见得我这思想里面,

想望着长久和你相好,

把我心里经常想的-切,

用文字和纸张写好送到。(《最好的朋友》)

在《心上的-个人》的诗中,贺希格巴图通过情诗谆谆告诫青年男女要洁身自爱,守身如玉。诗中说——

糟蹋你清白秀丽的身体?亲爱的,

把相爱时的真心忘记?亲爱的,

放纵爱美过火了可不好啊,亲爱的,

把最初的山盟海誓舍弃?亲爱的。

 

从企盼着相好的那个时候起,

思念你呀,时刻在我的心里。

真心相爱的我的你呀,从今以后,

人们花言巧语的诱骗,千万要注意!

贺希格巴图的心真细,而且真有爱,像父母一样关心青年男女,真让人感动!他的这份真诚和大爱生拍人们忘怀,他担心在稍有不慎,失去理智,就会做出过火的行为,他还在《会唱歌的雏鸟》诗中,再次告诫人们:

雏鸟飞翔在杭盖上方,(杭盖,水草肥沃的山林)

          它那发黒的影子总是落在地上。

          结交的爱人啊,虽然离我佷远,

          可总好像我们欢聚在一堂。

 

          活泼顽皮的年龄就是现在。

          相亲相爱的真情你我怀揣,

          稍一过火就会成为人家的笑柄,

          因此你我都须格外自珍自爱。

 

         花言巧语说起来没完,

         事情本来就如此这般。

         水灵灵的年轻朋友你想想看,

         愚蠢愤懑的欲念便会使然!

爱情是人世界无所不在的生活,自然是文学,特别是诗歌擅长咏唱的主题。在贺希格巴图的诗中,他歌颂纯贞的爱情,讽刺和抨击某些好色之徒的淫乱、放荡行为。他还写下《高高的蓝天》、《双马并驰》、《我的珠刚》、《尘世寰宇》等。在《双马并驰》-诗中他提醒人们,要真爱真欢,别走样:

好喜乐,爱欢娱乃人人之天性,

毕终生,情不移乃忠贞的禀性,

讲道德,重信义乃恩爱的品行,

这厢挑,那厢搅乃奸诈的恶行。

 

性温和,心纯正乃极好的禀性,

弄虚假,生变故乃最坏的禀性,

嗜嫉妒,惯争斗乃好胜的禀性,

守本分,安命运乃中庸的禀性。

 

好了,这下我总算把心放宽,

从此后我再不会胡盘乱算,

也不和那班浪荡青年交往寻欢,

只愿你我相亲相爱齐眉举案。

相反,在《淫乱的喇嘛们》-诗中,他却-下子変成了另一个不相识的人,一个愤世嫉俗的高大汉子,-位仗义的侠客,明知喇嘛是神的化身,他也敢怒、敢骂,无所顾忌:

与自已的佛爷同时诞生的喇嘛师傅们,

居然也像公牛般串门踏户,

那是最坏的品行。

 

与姑娘家结友交往,

最为可怜,好景不长,

姑娘-旦嫁到别人门下,

你就要孤苦伶仃,陷入惆怅!

他的性格、人格、禀性 就是光明磊落,敢恨敢爱,纵然是自己的密友、诗友、甚或是官场梅林,他也是对事不对人。嘎日玛是他的诗友,身为梅林,但他串门踏户,和珠刚乱交。对此,他也嫉恶如仇,严加斥责。他在《我的珠刚》里以嘎日玛的身份写道:

住下不离怎能办到,我的珠刚,

你那口子回来可不得了,我的珠刚,

引起殴斗的事情该怎么办,我的珠刚,

请你瞻前顾后仔细想,我的珠刚!

诗中道出了嘎日玛欲住不能的矛盾心情,这是好心劝诫。但嘎日玛不攺,于是贺希格巴图只得如猛狮一样警告说:

去你妈的嘎日玛,

淋嘚尔啷嘚嗨,

让婢女们当作笑柄,

淋嘚尔啷嘚嗨,

怎样批评也不谨慎,

淋嘚尔啷嘚嗨,

那还不和“稀巴烂”相同,     

淋嘚尔啷嘚嗨。

贺希格巴图的好友乌仁素,她有温柔的性格,生来秀丽,声誉很好,但她后来和汉人商人张千有染,贺希格巴图很惋惜地“赞美”道:

年轻幼稚的乌仁素,

浑身浸透着张千的气味,

汉蛮商人的臭气,

能把“札嘎日”(即印度)的气味压去。

 

这时期贺希格巴图的诗有生气、有个性,充满朝气,显示了他的才华,表达了他的人生观、价值观和政治远见,社会责任。而且是在力排世俗偏见的境况下,在封建思想弥漫,容不得半点自由曙光时,他却鹤立鸡群,热烈地讴歌纯真的爱情,显示了他的卓尔不群的远见和人品,在鄂尔多斯的文艺领域独树-帜,其功大哉!他的诗歌风格是现实主义的,是充分吸取鄂尔多斯民歌的营养,擅长明快叙事,借助地方特色的景物(如牛、毛驴)、语言(稀巴烂)和幽默(淋嘚尔啷嘚嗨),表现诗的意境,展示了他的诗情画意。说他是地道的鄂尔多斯乡土诗人-点也不差。这是对他的爱!民歌是诗的源头,作为乡土诗人,他从民歌中找到灵感,找到最好的表现方式,并在此基础上向前迈出-步,成就自己的风格,这是贺希格巴图的成功创作之路。他的成功值得夸赞,他的诗歌创作之路值得我们效法。有-个朋友给我说:诗不好读懂,所谓“好”诗更难懂!事后想,我有同感。我曾读过一些朦胧诗,难懂!玄妙浪漫,不知所指,这是常会遇到的事。相比之下,贺希格巴图的成功创作风格我倒是喜欢,明快,直观、现实,-目了然。

            三、花绽惊世

贺希格巴图创作的《高高的蓝天》,是众口交赞的好诗、长诗。据史料记载,这首诗是在某-年正月,他随西官府巴拉珠尔去参加乌审旗开印大会时创作的。会议期间,当人们知道这首诗后,立刻就引起所有到会人的关注,王公仕官们争先恐后,都以先读为快。一时间,此事竟成了压倒开印的喧宾夺主之热议之事。特別是由他表情朗读后,人们更感到诗的魅力,称赞全诗的结构严谨,词语丰畗而新鲜,感情热烈奔放,有一种春风拂面,春暖花开的强烈感。人们被长诗征服了,竞相传抄,热烈议论,夸赞这首脍炙人口的好诗。自然,贺希格巴图也就成了热议的中心,人们主动靠近他,惊异地询问他是怎样创作这首诗的。他成了众人交口称赞的红人,名气大震。

贺希格巴图创作的《高高的蓝天》,的确是首好诗。全诗25节,100句。他虚拟了一个完美无缺的“心上人”,全身心地爱她,全诗-气呵成地表达了他的真诚和纯真的爱。诗句自然流畅,如小溪流淌。两岸的景物,纷华靡丽,纷至沓来,衬托着他的爱,浑然天成。那情景、那感情,不会有谁不受感动的,李商隐读后也会拍案叫绝的。请看:

泛着青色雾霭的是远方的景象,

渴念的人啊总也不离我的心房,

你的姿容宛如-幅美妙的图画,

我这颗心啊就像-束飘忽的幽光。

 

如愿相爱的我的心上人啊,

你与百花丛中的莲花没有两样,

我忍受不了这肝肠寸断的思念,

唯有密会的-刹才能免除惆怅!

他把世界的万物和自然景象在诗中描绘得活灵活现,又紧密地和他的热烈追求爱情的心情连在-起,真是淋漓尽致。做到寓情于景,情景交融,妙矣!如此这般的比喻手法,在诗中巧妙而频繁运用,到处都可看到,使人不禁有种看得见、摸得着、闻到味的明快、生动、形象的感动。给人-种栩栩如生、呼之欲出的真实感慨。而且所有喻体全是鄂尔多斯草原上常见的自然物,山川草木,动物花卉。只要是写进诗中的物种,都会给人一种强烈而浓郁的地域感,亲切而动情。请再看:

你的牙白眼黑像白螺黑漆,

尝你的口水更比沙糖甜蜜。

你-身兼备珍珠纯金的姿质,

使我过分倾慕不禁要肠断心碎。

 

丰腴的俄隆柴登马群如潮涌,

比骏马更快的马呀寥若晨星。

图红火为逍遥的朋友为数不少,

堪称是心肝命根的呀唯你一人。

 

彩虹放射的色彩呀姹紫嫣红,

蜜蜂酿造蜂蜜呀甘甜无伦。

众多的丽人中呀只有你-人,

暗夜的繁星中呀你是那启明星。

 

天空中有太阳和太阴两大明星,

人世上有你和我呀-对情人。

我既以心相许便能坚定不移,

决心与你亲亲密密相伴终生。

读着这样的诗,你眼前会依稀出现一位牧民青年,他强悍而娇憨,在放牧之余,为了会见自已的心上人,骏马已飞驰,而他依然在扬鞭,他那急切的心让人同情,更让人感动。当此时,你难道不会感到诗人虚拟的“心上人”,令人垂涎欲滴的美人,他不就是鄂尔多斯吗?他是在歌颂、赞美自己的家乡!

无可否认,贺希格巴图就是用诗的完美艺术形式,以美妙的艺术境界,应用抒情的艺术风格,将饱满的情感、高尚的思想统-于自己的诗中,赞美故乡!说他是乡土诗人不是贬低,这正是他的高尚可贵之处。贺希格巴图的艺术成就和他的人格的伟大一祥应予高度评价!

 

在他50岁时,乌审旗掀起了独贵龙运动。他同情受苦难的人民,痛恨腐败的政府,他坚定地站在人民一边,支持独贵龙运动。他写下《引狼入室的李鸿章》、《乌审旗的独贵龙》、《是谁歌颂了卾托克们》、《文、诗、歌》等。他向席尼喇嘛通风报讯,让他逃过-难;更以诗文支持他们。他在《文、诗、歌》里表达自己的意志和愿望:

+二独贵龙,

大家甘苦与共。

唯愿祖居的家乡,

永享幸福安宁。

 

为了取得吉祥征兆,

写成这首叫文诗歌的韵文。

愿以这篇拙劣的诗歌,

就教于众位学士贤人。

诗人是站在人民-边的,立场坚定。他以诗言志,明志表忠。人民是爱他的。

四、硕果累累

贺希格巴图的诗歌成就很高,得益于鄂尔多斯如海样深广的民歌的营养,既影响了他的创作道路——坚持现实主义创作方法,也影响着他的创作灵感。一条正路,一个正直的人品,再加上他孜孜不倦、孜孜以求的坚毅努力,使他成功了,成了鄂尔多斯大地上站起来的-位伟大的人民诗人。在他的晚年,他不停步地探索前进,他以蒙古人骨子里性格,践行文化开放,解放思想,大胆而又坚毅地向汉族文化学习。他要学习《三字经》的启蒙教育教材的写作方法,为草原人的后辈提高素质编写启蒙读物。他的良苦用心是众望所归,是深谋远虑的。这是他更值得赞许的地方,伟大而可贵。他为此攻坚克难,学习通晓了藏、汉文字,博览多种书籍,研究并掌握韵文的写作方法。功夫沒负有心人,他成功了。用十至二十年的时间,他写出:《三国纲要史》、《古今宝纲史》、《良言百段诗》、《天地四方诗》、《训诗+七段》、《浅义词汇》、等叙事诗。

《浅义词汇》,这是写给少年儿童们的启蒙读物,约100多行诗。类似汉文的《千字文》和《弟子规》,让孩子们既识字又学礼仪。内容却是独辟蹊径,可说是《千字文》补充,呈-块宝玉在人间。他写道:

子和丑摆在属相前边,

接着是寅卯辰巳相连。

还有午未申酉四位,

最后是戌亥两位配全。

《三国纲要史》,以《三字经》的形式写就,全诗408行。上溯尧皇舜帝,下贯中国数十个朝代的帝王将相,载明了他们所经历的年代、所做贡献和犯下的罪孽。它是以《三国演义》为矿藏,采金取银,可说将汉族文化的《三国演义》,如数家珍地介绍给蒙古族孩子们了。这是蒙汉文化的大交流,大融合。请看:

诸葛亮,辩才殊。

以口舌,战群儒。

口若河,舌如镞。

东吴臣,皆叹服。

     《良言百段诗》,全诗四百行。开头,他用古往今来的各种故事、传说、谚语和格言,吟喻了人世间的各种现象。从而教育儿童要尊敬贤哲、效忠君主,更要勤奋学习,树立正确的人生观。诗人还通过典型事例,让儿童能辨别是非,批判为非作歹者。

     一个人如果勤奋好学博古通今,

     即使有人非议亦不屑与之理论。

     狼犬发出的嗥叫尽管难听,

     兽王闻之也会报以同情之心。

《古今宝纲史》由四首诗组成,分别是《尘世的生灵》、《批评妥欢帖睦尔》、《帝王和黎庶》、《世代相传的汗国》。合计约100多行诗。《批评妥欢帖睦尔》的诗,中肯而尖锐,彰显了诗人的观点:

醉心于永不满足的色、欲和享受,

终为奸臣哈麻平章的诡计所引诱,

竟杀掉精明强干的脱脱太师,

直至将大好河山被朱洪武夺走。

《天地四方诗》,全诗有200行。

《古今宝纲史》、《天地四方诗》既是写历史的,也写佛教诸事。是通过历史事件,教育儿童学会做人做事,做-个聪明的智者和有道德的人。

这-组诗,诗行多,内容广博,几乎涵盖了中华传统文化的全部。做到了大交流、大融合,也给汉文化宝库中添加了金银财宝,丰富了瑰丽堂皇的宝殿。这项工作的工作量大是难以想象的,就是汉族文化学者也会深感困难重重。但贺希格巴图却很好地完成了,他做了一件蒙汉文化史上的杰作,丰碑高耸,巍然屹立。我敬佩他的意志力、坚不可摧的毅力和奉献精神,又特别是在那个时代和那种特困条件下。他的贡献是独出心裁,独树一帜的。

五、历史地位

贺希格巴图生活在漠北的鄂尔多斯,是人们企盼有众多宫殿林立但却没有任何像样的高楼出现的地方。他的父辈和他企盼有个坚固永续的好命运,但却没有,乃是贫穷和困顿。有一样东西是富有的,这里的歌如海样广深,且淳朴、美妙,活水时时涌来。是这里淳朴、美妙的民歌、民间文学滋养了贺希格巴图,给了他取之不尽的营养,给了他创作灵感,让他爱上了诗歌。意志、毅力和执挚让他长上翅膀,翱翔于诗海的广阔天空。他以现实主义的创作方法,艺术地再现现实生活,创作了艺术性、思想性、美学价值很高的诗歌作品,享誉鄂尔多斯。人们爱他、敬仰他,誉冠乡土诗人。研究和评价他的诗作,优美瑰丽,意义深广、久读不厌、脍炙人口,应属非凡。乌审旗当地的学者策·哈斯毕力格图称颂他:“我们祖国的一位贤达的公民、蒙古族的一名杰出学者、卾尔多斯高原上的-位著名歌手、乌审旗的-名卓越的诗人、民主革命的-名忠实成员、独贵龙运动的-名积极鼓吹者、牧民大众的一名热情赞颂者、人民的文学家、艺术家和伟大的作家。” 这些称谓一点都不为过。诚然,还应给他加一个头銜,他是草原教育的拓荒者,人民教育家!如果就他的诗作成就,走出卾尔多斯高原,置于蒙古高原做-比较和评价,该给个什么定语、给个什么历史地位呢?

翻开《蒙古民族通史》第四卷第五章的2、《文人文学》诗作(1、413),这里介绍了《征服三百泰亦赤兀惕人的故事》、《箭筒士阿尔嘎孙的传说》、《孤儿舌战成吉思汗九卿》等。作家介绍了莫尔根格根(1717——1766)、丹津喇布杰(1803——1856),还有色冷、梦麟、博卿额等等,唯独没有贺希格巴图。不敢说编著者遗忘了,可能是不甚了解,故而未叙。假如将贺希格巴图的诗作置入其中,做一比较,我觉得,至少应当说不会落后于他人,或许会名列前茅。定论让时间和专家们去作罢。就其贺希格巴图的诗作的艺术性、思想性、美学价值和深远的社会价值论,他热切地讴歌家乡、力排众议而歌唱纯真的爱情、关心晚辈而特别写就的启蒙读物,它是不朽的。贺希格巴图他是卾尔多斯高原诗歌阵地上的旗手!也应当是蒙古民族中的伟大诗人。他的事迹和诗作应当在《蒙古民族通史》里占有一席地位,浓墨重彩地书写-笔。他不应该被历史遗忘!

贺希格巴图他是卾尔多斯高原诗歌阵地上的旗手,塑-尊雕塑在草原的百花丛中,高扬他的精神,该是一种纪念吧!

 

注:《蒙古民族通史》四卷(1、417)  内蒙古大学出版社 乌云毕力格等撰  2002年

主要参考书:《贺希格巴图诗集》葛云鹏翻译  内蒙古教育出版社  2003年。另说明:文章中所有引用文字均出自本书。

 

 

甄达真  :内蒙古作家协会会员、西部散文学会理事、鄂尔多斯学研究会专家委员会委员。3143701291@qq.com

                    


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