元上都历史文化研究会官网 设为首页 加入收藏 联系我们
 
| 首 页
| 百年古都 | 学术研究 | 上都文化 | 上都研究 | 地方学研究 | 史海钩沉 | 蒙元风云 | 上都河文学 | 研究会 | 图片欣赏 |
留言板 |

谢谢诸位先生/女士长期以来对上都文化研究的殷切关注和大力支持!"元上都文化"网((元上都历史文化研究会官网)历经十余载三次改版,不知我们的努力是否达到了应有的效果?愿在文化研究和人类文明探讨的道路上永远有你们同行!元上都历史文化研究会2003年成立起,2004创办"元上都文化网"以来,坚守专心元代历史文化研究初衷,锲而不舍,孜孜以求,竭心尽力,探寻上都文化-游牧文明和锡林郭勒文化,希冀于弘扬中华文化史元代文明的篇章。以地域文化和地方学研究成果助推于人类文明的追索,为中华复兴的精神构建奉献绵薄之力。联系我们或评论网站文章 ,留言, 请发至邮箱 : sdwhyj_2004@126 com

         栏目导航 网站首页>>学术研究>>今日点评
  共有 9970 位读者读过此文   字体颜色:   【字体:放大 正常 缩小】    
【双击鼠标左键自动滚屏】【图片上滚动鼠标滚轮变焦图片】    
 

浅议妥欢帖睦尔“顺帝”说与上都“陪都”说

  发表日期:2015年9月29日      作者:上都星光     【编辑录入:admin

 

 

       元代在中华历史上是一个有作为的年代,结束了唐代以后300多年的分裂动荡,成就了中华大一统的昌盛局面。元朝廷历经百年,造就了一番中华大业。1369年转为明王朝。兵败退出都城的大元皇帝是妥欢帖睦尔,庙号“惠宗”。后明朝加谥号“顺帝”,彰显其顺应大势而退去。

明代的开国皇帝朱元璋取得政权的第二年,即召集史官组织撰写元史并为逝去的元惠宗加谥号——顺帝。明代修元史,尊重大元朝廷的正宗、正统地位;为妥欢贴睦尔加顺帝谥号,尊重他的中华皇帝的地位;这都是毫无疑义的。新中国历史课本也把元朝的起始和结束标识为1206——1368,从成吉思汗建国到妥欢帖睦尔去国。

      当今,元上都已经成为废墟,这个标识着中华百年文明的大元帝都,被联合国认定为世界文化遗产。在表述元代皇帝妥欢帖睦尔的时候,是称之为惠宗,还是顺帝,元上都历史文化研究会一直认为以称惠宗为好,因为惠宗之谓是元朝廷本朝定的,而顺帝之谓是明朝给予的。并且,依照惯例皇帝的称谓总是加庙号的,比如称成吉思汗太祖,称忽必烈世祖。早在几年前正蓝旗首届[中国、元上都文化旅游节]元上都历史文化研究会就向有关大人物指明了这个问题。不想这个问题多年来一直存在。

      924,有网友发微信指出,“忽必烈塑像基座上的铭文把元惠宗称顺帝。龙兴之地的人如此,真叫人汗颜。”

      元上都这么关键的地方的不知什么关键人物坚持不懈地把妥欢帖睦尔成为顺帝而拒绝称惠宗。事情竟会如此,不知何由啊?

还有,元上都的陪都之说,在元上都所在地的锡林郭勒竟然多年纠正不了。上都是大元帝国的首都。在有的馆、厅却要把上都称为大都的陪都,原本没有理由和依据,却坚持不作改正,岂非怪事。元上都历史文化研究会2008年就有《元代上都、大都间相互关系和地位》的论文发表,揭示了元代的两都制,上都为上,大都为大,一个是夏都,一个是冬都。在某些方面上都“尤重于大都”,在元当朝就有这样的判定。顺帝说、陪都说一再流行,有的网友说,“这说明某些人既没有知识,又不严谨,还爱胡说。”


上一篇:苍颉之谜—草原文化苍狼寻踪
下一篇:确立上都文化研究体系 构建地方学建设框架——徐进昌近年来关于上都文化、锡林郭勒文化的论述和对地域文化、地方学理论的探索与建树

 相关专题:

·专题1信息无

·专题2信息无
 
  热门文章:
 · 元上都历史文化研究会理事会[88235]
 · 上都路:元朝中央直属行政建[72898]
 · 解读元上都—徐进昌谈上都文[63036]
 · 《蒙古秘史》中的乌珠穆沁地[58585]
 
 相关文章:
浅议妥欢帖睦尔“顺帝”说与上都“陪都”说[9970]
元代上都、大都间相互关系和地位[20079]

相关评论:(评论内容只代表网友观点,与本站立场无关!)
相关评论无
发表、查看更多关于该信息的评论 将本信息发给好友 打印本页
 


百年古都 学术研究 上都文化 上都研究 地方学研究 史海钩沉 蒙元风云 上都河文学 研究会 图片欣赏 留言板

版权所有:元上都历史文化研究会    技术支持:巴雅尔图
地址:内蒙古锡林浩特市锡林大街锡林郭勒文化园    电子信箱:xjc1948@126.com
蒙ICP备2021001026号-1