徐进昌 
　　成吉思汗这个名字，不仅在中国，就是在世界上其它国家，也是广为传诵的。在他的统帅下的蒙古铁骑，改变了许多地区的历史进程，建立了横跨欧亚大陆的蒙古帝国。依据由谁缩小了地球的原则，美国《华盛顿邮报》评出成吉思汗为千年风云第一人。 
　　成吉思汗是位卓有建树的大军事家，在人类战争史上有着显赫的地位。但是，他不仅是一位战功卓著的统帅，也是一位雄才大略的帝王。历史给予成吉思汗的定位不应该只是一个能征善战大张达伐的将军，而应该是一位兼备文才武略具有大政治家风度的一代帝王。 
　　多年以来，国内外的研究者对成吉思汗作为军事统帅的才能和建树作了充分地探讨。本篇论文对成吉思汗对文化的关注和贡献，试图作一个简要的论述。 
　　成吉思汗被世人过多地描绘成了“世界征服者”的形象，成吉思汗的文化观应该得到应有的关注和探寻。一位人类历史上最有影响的大军事家，他的文化情怀是什么样的呢？ 
　　成吉思汗是蒙古民族大一统的缔造者和大元帝国的奠基人。他和他的儿孙们率领的蒙古骑士战无不胜，所向披靡。十二十三世纪 刮起的“蒙古旋风”横扫欧亚大陆，征服了四十个大小王朝、诸侯、公国。在他创立的基业之上，他的孙儿忽必烈终于在血与火的拼杀中，在智慧和力量的较量中，在统一与割据的衍变中，在封闭与开放的争斗中，成就了大元帝国的伟业。一个横跨欧亚大陆，三千万平方公里疆域，多种族相融、多文化交汇的大帝国为人类发展史增添了光辉的一页！ 
　　新中国的缔造者毛泽东主席，在评述中华民族历朝历代的帝王之时，点到了几位佼佼者，秦皇、汉武、唐宗、宋祖和成吉思汗，成吉思汗被称之为“一代天骄”。几十年来，“一代天骄”差不多成了成吉思汗的代名词。 
　　自从盘古开天地，三皇五帝到如今。“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”（见《沁园春。雪》）毛泽东主席把成吉思汗作为和中华壮丽河山相篦美的英雄人物！ 
　　成吉思汗1162年出生于蒙古高原的茫茫草地，英雄一世，1227年率部征伐西夏取得成功，画上了生命的句号。 
　　1182年二十岁时统一蒙古乞颜部。1206年四十四岁时统一蒙古族各部，建立统一的蒙古族政权。1211年1215年两次攻金，占领金朝中都（今北京）。1219年第一次西征。1226年南下征服西夏。在位22年。被追谥为元太祖，圣武皇帝。 
　　圣武皇帝成吉思汗，在文化方面有哪些作为和建树呢？ 
　　推行蒙古文字 倡导“白纸青史” 
　　元太祖成吉思汗作为开疆拓土的军事统帅绝不是一介武夫，也不是一般的儒将，而是一个雄才大略的帝王。一生戎马生涯，却无时不在关注着文化思想层面的大事，显示了高瞻远瞩的才智。 
　　惨烈的战火中往往横尸遍野。被攻占的城市遭到野蛮抢掠和烧杀，成千上万的敌对者被疯狂杀戮！ 
　　战地充满血腥。刀光剑影的厮杀拼搏，让人们常常看到的想到的是强弓硬弩，是火药火炮，是马刀云梯，是阴谋策划，是血肉横飞。征战靠得是武备，几十万战马可以踏平一切，拼得是军力、国力，是大炮和马刀说了算！但是，没有文化的军队是野蛮的军队；威武之师，文明之师，必须有符合历史需要的思想文化来武装！成吉思汗深谙此道！ 
　　当时，军事处于突出的位置，能征善战的将领和制作弓弩、大炮的优秀工匠受到高度重视。但以受长生天委任管理天下的成吉思汗深知治天下要用“治天下匠”的道理。 
　　成吉思汗统帅的蒙古铁骑，攻城掠地，烧杀无数；特别是在早期阶段，破坏是十分掺烈的。但是，就是在初始阶段的野蛮杀戮时期，成吉思汗也特别赦免各类工匠和宗教人员。余大钧先生在《一代天骄成吉思汗传记与研究》中指出：“成吉思汗在历次攻打金、西夏，西征花剌子模时，十分重视从被征服地区、被攻占各城市中收罗各种工匠、炮手、医生等先进科技人才。成吉思汗下令：凡攻城时遇到顽强抵抗，攻破城市进行屠杀时，各种工匠一律不杀，予以收用。”“成吉思汗在西征花剌子模时，从该国俘虏了大批工匠分赐诸子、宗亲、诸将、士兵们带回东方。”这无疑在客观上起到了维护科技研究和经济发展的进步作用。 
　　1204年成吉思汗统帅大军攻灭乃蛮太阳汗。太阳汗的掌印官畏兀儿人塔塔统阿怀印逃亡，被蒙古军擒获。成吉思汗问他：“人民和疆土都已归我，你带印到哪里去？”塔塔统阿回答：“这是做臣子的职务，只想寻找故主交给他，?”成吉思汗很赞赏他对故主的忠诚，但不理解印章何以如此重要，便又问其用途。塔塔统阿说：“出纳钱谷，委任人才，一切事皆用之，以为信验耳。”（见《元史》卷124《塔塔统阿传》）聪慧的成吉思汗当即认识了使用印章确实是个好办法，领悟到了文字的重要；便将塔塔统阿留在身边掌印，又命塔塔统阿用他熟悉的畏兀儿文字母拼写蒙古语，创立了蒙古文字，结束了蒙古族无文字的时代！ 
　　蒙古本无文字，成吉思汗也不曾读书。但，难能可贵的是这位新兴蒙古族的领袖，不因战争的胜利而目空一切，狂妄自大，而是虚怀若谷，善于接受和学习战败方的有用的东西，尊重文化和文化人。从此，在借用畏兀儿字母的基础上，蒙古字不断改进和完善，成为人类重要的文化遗产之一。 
　　从成吉思汗开始注意记载“白纸青史”，结束了蒙古族刻木记事只有口碑言传的时代！畏兀儿蒙古文不仅用于公务，还用于翻译佛经。有《萨迦格言》流传至今，成为中世纪文学语言的重要遗产之一。1312年《菩提行经》后附诗歌体结语，也广为流传。更不用说《蒙古秘史》《蒙古源流》等文献性著述大量涌现，为人类的文化宝库增添了奇异的光采！ 
　　蒙古文字的创立和推广，大量蒙古文著作和文献的保存与流传，是起始于成吉思汗的。这应该是成吉思汗对自己的民族和人类文化所作出的伟大贡献！ 
　　定“大札撒”法典 树“苏勒德”军魂 
　　成吉思汗统一乞颜部和蒙古族各部落，经过无数次的征战建立了统一的蒙古族政权。在他四十五年的汗位生涯中，不断总结和提炼作为法度和指令的多方面的条规留下了治军、治民、治国的《大札撒》，作为律令为后世遵循。几十年以后，蒙元各个时期一直延续，皇族和朝廷集会，都要首先咏颂《大札撒》。“凡遇新汗即位，调动大军，集议大事，他们都拿出《大札撒》，仿照《大札撒》上的话行事。”（见费志尼《世界征服者史》汉译本上册28页） 
　　印度学者曼苏尔。海德尔指出：“札撒主要是处理军事纪律、宫廷礼仪，社会行为和宗教政策。札撒条目中关于行政管理、汗位继承、官僚政治、军事组织、宗教宽容等方面的规定，都是合理的。”（见《蒙古学?资料与情报》1985第3、4期） 
　　成吉思汗《大札撒》已经失传，但在中外史籍中仍然保留了不少大札撒的条款。成吉思汗的继承者和黄金家族一直把《大札撒》作为永远遵循的行为准则。 
　　《大札撒》是成吉思汗制定的法度、条例规范，是一部富有创造性的独具特色的成功的法典！对蒙元帝国的稳定和发展产生了深远的影响，具有不容忽视政治意义和文化意义。 
　　“苏勒德”最初只是一把普普通通的兵器??矛，是成吉思汗把力量、幸福和吉祥赋予了苏勒德！成吉思汗赋予了苏勒德“军心似铁，感召日月”的军魂，成为蒙古军队的战旗和古代蒙古族的标志，象征了长生天赐予给成吉思汗的神威和力量！ 
　　据说，一次，成吉思汗与敌人征战失利后，召集将士发表了题为“军心似铁感召日月”的演讲。成吉思汗只讲到黄昏时分，天空星月辉映。这时，只见一道光亮划破天空，一颗巨星落在地面一人高的地方。成吉思汗跪在马鞍上祈祷，星光化作光闪闪的铁矛落入他的手中。他令将领用黑马鬃作衬垫，用万羊血来祭祀（见《鄂尔多斯报》1984、12、15）。从此，苏勒德成为蒙古军队的军旗和能带来幸福与吉祥的民族保护神。 
　　吸纳先进文化 尊重宗教流派 
　　成吉思汗作为建立了蒙古族统一政权的大汗和攻无不克的军事统帅，他有许多可以蔑视敌对者，特别是被征服地域的理由和本钱。他却对外族的文化和人才表现了高度的尊重与宽容。因为他不只是一个将帅，而是一个帝王！他对一切治国安天下的人才和有广泛信仰基础的宗教和文化都倾注了极大的热忱，千方百计地笼络在自己周围，为蒙古汗国的巩固和发展所用。在成吉思汗周围和他结识的友人中不乏外族的大文化人、大思想家和宗教领袖。 
　　苏俄学者巴托尔德把成吉思汗及其继承者创立的业绩和社会文明，归结为“野蛮人的健全思想”，认为“这个事业是在成吉思汗名字下由他的各文明民族代表的谋士们作出的。”（见〈成吉思汗帝国的建立〉）帝王需要的特质正是识人、用人，把各类人才聚拢在自己周围，才尽其用！正如汉高祖刘邦所说，他文不如萧何，武不如韩信，作为帝王驾驭这些栋梁之才，成就了霸业。 
　　回鹘人塔塔统阿，穆斯林马合谋牙剌瓦赤，契丹人耶律楚材，中原人海云、邱处机等等，都受到成吉思汗的高度关注和重用。倾听和吸纳了这些异族有识之士的高水平的文化和文明，使成吉思汗象站在巨人的肩膀上，站在了文化和文明的制高点，作出了常人望尘莫及的业绩！ 
　　耶律楚材是位博学的才子，有很高的自然科学知识和文学修养。在成吉思汗攻下金中都后得以寻访召见，随持左右，言听计从，引为心腹。并以“乌日图撒哈拉图”（美髯公）称之。 
　　成吉思汗慧眼识才，不光自己经常采纳耶律楚材“行道泽民”的奏请，并嘱咐窝阔台重用耶律楚材。对窝阔台说：“这个人是老天爷赐给我们家的，你以后凡是军国大事不妨交给他管。”耶律楚材作为蒙元一代的宰辅15年，辅佐成吉思汗、窝阔台兴利除弊，为促进蒙元适应中原情况，接受儒家学说，实行文治，发挥了重大作用！ 
　　成吉思汗在戎马生涯中，与中原佛教、道教都建立了深厚的联系。除了蒙古草原原有的萨满教以外，对外族的各类宗教信仰和文化采取广为吸纳的态度，众多的精神领袖齐聚在成吉思汗周围。 
　 燕京著名的禅学大师海云，山西岚谷宁远人。俗姓宋，金宣宗赐名通元广慧大师。蒙古军陷宁远，海云被俘。成吉思汗闻讯遣使木华黎，使“存济无令欺辱”，并问候“小长老好”，于是天下皆以“小长老”称之。其后，海云禅师抵燕京，居庆寿宫，深受蒙古贵族的尊重。 
　　1219年远在西域指挥西征的成吉思汗派使臣邀请道学大师邱处机讲道。两次发虎头牌，恳请前往。邱处机不辞万里，以73岁高龄，辗转三年，于1222年在成吉思汗行营得以谒见。相伴一年，多次约谈，从文化到养生广泛进行了沟通。邱处机三次讲道，“以止杀为劝”“清心寡欲为要”。成吉思汗专心倾听，令专人作了记录。下诏命邱处机掌管天下道教，并免全真道教赋税。 
　 成吉思汗与文人、学者和精神领袖们的深厚联系与友谊，保证了不同民族不同地域不同文化的融汇和交流，有力地促进了蒙元帝国文化的进步和社会安定与发展！作为一个一生在征战中度过的统帅来说，能作到这些，确实是难能可贵的！ 
　　综上所述，成吉思汗不仅是个伟大的军事家、政治家，在思想和文化方面也有着独到的建树。成吉思汗在文化方面的业绩不容忽视，深入研究大有必要！ 
　　2006、7、16 
　 作者：元上都历史文化研究会 
　　本文参阅书目：林干《一代天骄和他的继承者》、巴拉吉尼玛 额尔敦扎布 张继霞《千年风云第一人》、龚钺译 翁独健校（法）雷纳。格鲁塞《蒙古帝国史》等