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数字108之联想

  发表日期:2015年7月29日      作者:李 守 华     【编辑录入:admin

 

 

    数字108是个吉祥幸福的数字,在我国,特别在蒙古族看来,108不仅是个单纯的数字,而是表示“多数”、"众多",或者是“最大”、“最多”和“最高”的意思,同时也有崇拜和敬仰之意。

数字是人类用来计算物体的符号和方法,在现实生产、生活等各个领域里到处体现和运用;数字不仅是单纯的计算方式,而且构成了内容丰富多彩的数字文化。世界各国各民族都有自己传统的和独特的数字文化,各民族对数字文化都有不同的理解、喜好和认识。蒙古民族亦有自己的传统数字文化理念,认为“一些数字文化在游牧民族的风俗习惯以及社会组织、精神生活中扮演了重要的角色。”“在这些传统的数字文化中体现了象征、神秘、模糊的意义,而且偶数与奇数两大数字系统的不同组合,构成了世界万物的起源、宇宙构造、差异化社会等,其中,一些数字代表了特定的文化符号和象征意义。”

为此他们将数字文化广泛地运用于社会、生产、生活、民风民俗、宗教和文化等各个领域中。联想起来,108”这个数字与蒙古族“崇九尚白”的习俗、与宗教信仰——藏传佛教和古老的民间习惯等方面有关。

一、   与蒙古族“崇九尚白”的习俗有关

蒙古族有着传统的"崇九尚白"习俗。白色,在蒙古族看来是最神圣的颜色,白色象征着吉祥、高贵和富裕;白色纯洁、洁白,象乳汁一样。而"9"则是蒙古族最崇拜喜欢的数字,“9”代表着神圣与威严。用99的倍数来计算的数字,如18366372819099108等数字体现在生产、军事、文化、宗教、生活、习俗等各个领域里的事例众多,不胜枚举。

成吉思汗军队的旗帜是九游白旗,上面有黑月图案;成吉思汗的军徽“阿拉格苏勒德”则是“形状似矛头,两边有刃,中部较厚,底部有柄孔的枪头”,“银白色的长矛周边钻出九九八十一个孔,并镶着多縷黑白色相杂的马鬃樱络,随风飘扬。”据资料介绍:“苏勒德”的规制是最高为九十九尺九寸,苏立德旗竿的底部直径为九寸,细头为五寸,固定在宫帐前或高地上,统称百尺。出征时携带的苏勒德为九尺九寸。另据(法)布鲁丁和(俄)伊万宁所著的《大统帅成吉思汗兵略》一书介绍:成吉思汗的苏勒德“在蒙古包入口处的一边,飘扬着大旗,这大旗是孛儿只斤家族的标志。在白质底上有一个鹰和乌鸦。这个标志有九个尖儿,在各个尖端上,挂着表示力量的白色犁牛的长尾。九这个数字象征着铁木真的九个司令官。”

9”的数字文化也体现在蒙古族生活习俗中;在赠送礼物或订亲下聘礼时,都用“9”数字来计算,这些都体现了浓厚的牧区风味。如古时蒙古族青年男女在缔结婚姻时,习惯以牲畜为聘礼。一般传统的聘礼数字:3匹白马、3只羊、3峰白骆驼,三者合为9数;更高的为9匹白马、9只羊、9峰白骆驼。

   9”的数字文化还体现在敬神习俗中:在古代,蒙古族的礼宴上有敬神的习俗。据《蒙古风俗鉴》描述:“宰杀羊时,厨师会把羊割成九个相等的肉块:‘第一块祭天,第二块祭地、第三块供佛、第四块祭鬼,第五块给人,第六块祭山,第七块祭坟墓,第八块祭土地和水神,第九块献给皇帝’。除敬人把肉给人们食用外,祭天则把肉抛向蒙古包上方;祭地则抛入炉火之中;祭佛则把肉置于佛龛前;祭鬼则置于包外;祭山则将肉挂之于供奉的神树枝上;祭坟墓即是祭本民族的祖先,把肉置于包外;祭水神将肉扔于河泊中;最后祭成吉思汗时,把肉供于神龛前。”据说,这种习俗可以追溯到古老的原始宗教萨满教,因其崇拜多种神祗。蒙古族改信仰喇嘛教后,同时又吸纳了其古老的民间习俗,把众多的神祗纳入喇嘛教中加以崇拜。

9”的数字文化体现在祭祀方面:元朝时期,每当蒙古大汗驾幸上都郊外祭祀时,用牲畜九头(只),彩锻练绢各九匹,以白羊毛缠穗九个,作为祭祀用品。每逢重九或四月九日,诸王会于大汗的牙帐,洒白马潼进行祭奠。如忽必烈时期的一场祭祀记载:“每岁,驾幸上都,以六月二十四日祭祀,谓之洒马奶子。用马一、羯羊八,彩锻练绢各九匹,以白羊毛缠若穗者九,貂鼠皮三,命蒙古巫觋及蒙古、汉人秀才达官四员领其事,再拜告天。” 

二、与藏传佛教有关

古代蒙古族信仰藏传佛教。藏传佛教中有许多用108数字来计算的事例:如佛教称一年有12个月,24个节气,72个候(5天为一候,一个月有6个候,)这样12个月+24节气+72候为108

由于108是个吉祥的数字,许多人都愿意采用。《天地万物起缘》中记载:(忽必烈说)“朕致力于政教合一,唯情西番高僧八思巴尊为帝师,营建百零八庙(即兆奈曼庙)做帝师殿,免除一切役税。”这里108是表示崇拜和敬仰之意。

又如佛经《大藏经》中的《甘珠尔》经为108卷,是佛教中的经典;佛教中僧侣们所佩带的佛珠为108个;有的佛教寺庙中建有108座佛塔:如蒙古国额尔德尼召庙里建有108座佛塔;宁夏塔尔寺里有108座佛塔,门德庙(注:明德勒格根庙,据说在多伦和正蓝旗附近)的佛寺里的大雄宝殿中有108座小塔;还有,一些佛教寺庙里塑造的罗汉(罗汉是佛教地位中属仅次于佛祖、菩萨的神灵)为108个、司女为108个;还有一些寺庙建筑在山坡或山顶之上,上山的台阶为108个;如我国北方最大的佛教寺庙群—五台山的一些庙宇的台阶就是108个,五台山寺庙群中最高的黛螺顶庙,上山的台阶为1080,是数字108的十倍。

另外,佛教中还传说:人间有108种烦恼,108种苦难,所以,上天派出108位菩萨来到人间来,专门解救人类这108种烦恼和苦难。

三、与蒙古族古老的民间习惯有关

数字“108 ”还表示“多数”、"众多",或者是“最大”、“最多”和“最高”的意思,同时也带有崇拜和敬仰之意。

元上都遗址被当地牧民称为“兆乃曼苏默”,即108座庙,表示那里曾有过许多宫殿和庙宇。1893年,俄国学者阿·马·波兹德涅耶夫来蒙古地区考察过,对元上都遗址进行详细地考察和测量,回国后写出《蒙古与蒙古人》一书,在书中写道:“兆乃曼苏默(108座庙)是一座古老的中国—蒙古城市,起初是元朝皇帝的都城”。

   《嘉庆重修一统志》五四八卷记载:“小呼尔虎山,当于兆奈曼苏默城之北。”《大清一统志》三四三卷也记载:“开平故城,在牧厂东北滦河北岸巴哈(巴哈—蒙古语巴嘎“小”的误译)呼尔虎山之麓土人呼为兆奈曼苏默城。”

   另外,还可以和一段历史相联系:12603月,忽必烈在开平城登上蒙古汗位,开平城(后于1264年改为上都城)就成为蒙古汗国和元朝的都城。1368年(至正二十八年),元朝被明朝推翻。上都城之后被农民起义军焚毁。从1260年到1368年, 上都城作为都城存在了108年。这也是“兆奈曼苏默城”的另一种解释。

此外,由于“9”和“9”的倍数与“108”都是吉祥幸福的数字,除蒙古族外,我国各民族间也多有采用。仅九而言:“九宵云外”、“九牛一毛”、“九牛二虎”、“九天揽月”、“九死一生”、“九五之尊”,“九纹龙”、“九头鸟”、“九曲湾”等,又如九的倍数:九九重阳节、十八般武艺、三十六计、七十二变化、九十九道湾、一百零八将等。元末明初,施耐庵所著的《水浒传》,描述北宋年间农民起义的故事。故事里塑造了宋江等108位英雄好汉“官逼民反”、“杀富济贫”、“替天行道”可歌可泣的英雄事迹。

总之,数字108涉及的范围广阔深远,包含的内容丰富多彩。让我们很好地继承和使用利用这些数字,为现实生产生活服务。

                          2015年7月9 

参考文献

1、《草原文化概论》 宝力高主编;

2、《元上都铁幡竿和元大都铜幡竿涂金铜幡竿探微》 却拉布杰著;


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