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《楚石大师北游诗》是浙江海盐永祚禅寺的高僧楚石梵琦于至治三年（
《楚石大师北游诗》的问世，再一次强有力地证明元朝是个崇尚佛教的鼎盛时期；研究元上都不谈佛教，元上都就是一个空白。研究元上都的佛教历史不谈《楚石大师北游诗》，那么元朝的佛教历史就是一个缺失。为什么这么说呢？咱们从元上都的建城之始说起，1256年，元世祖忽必烈委派刘秉忠择地建城。据说元上都这块是海，有龙居住，刘秉忠建议忽必烈设坛祭拜，向龙借地；忽必烈应允并择吉日高设祭坛祭拜天地，当夜佛事已毕，风雨交加，电闪雷鸣，忽地一道闪电划破长空，将天空撕裂一道口子，一条巨龙迎着闪电急速冲天而去。即日，海水已不见了踪影。有诗为证：“圣祖初临建国城，风飞雷动蛰龙惊；月生沧海千山白，日出扶桑万国明”。刘秉忠是一个深谙佛道教义，才华出众，有着非凡能力的一个人，他在建设元上都的开始和在之后的一系列活动，无不与佛教息息相关，这从元上都的格局即可看出，上都城有着众多的佛寺、道宫、回回寺和文庙。除了蒙古萨满教以外，佛教、道教、伊斯兰教、基督教都很活跃；著名的两次佛道大辩论影响深远。尤其是皇城东北角的龙光华严寺和西北角的乾元寺，是两座规模宏大的佛教寺院，龙光华严寺：元世祖建上都城时作为镇护京城的佛寺而营建。大元帝国历代合罕赐匾赐碑，数次扩建，兴隆百年。有至温、福裕、竹斋、雪松、惟寿等一代名僧为主持。有诗称赞龙光华严寺：“宝构荧粕接帝青，行营列峙火晶荧，运斤巧斗攒千柱，相杵歌长筑万钉，云拥殿心团宝盖，风翻檐角响金铃，俞知帝力超千古，侧布端有动地灵。”
大乾元寺：位于外城西北角。为镇护上京在其乾位兴建。有诗咏曰：“宝阁凌三角，金壶映日黄，梵音通漠北，法曲广伊凉，御榻惟经帙，宫炉读篆香，吾皇清净德，银管愿垂芳。”据统计，当时元上都汇集了各类宗教寺院道观等一百六十余座，这与一直被人们流传的“一百零八庙”的传说是相一致的。可见，元上都建都之始，就与佛教和其他的宗教派别结下了不解之缘。
再回头看看楚石大师与元代王朝的佛教之缘。楚石（1296——1370） 名梵琦，为元末明初著名高僧，宁波人士，四岁父母双亡，由其祖母抚养教育，九岁出家海盐天宁寺，十六岁成为大僧，这时的楚石已经是文采卓著，名声显赫，为元朝著名书法家赵孟頫所器重。至治三年（1323年），元英宗从新建了一座寿安寺，下诏书到全国招募善于书法的僧人到京城缮写佛经，佛经为泥金所书，富丽堂皇，作为寿安寺的镇寺之宝。当时选拔人员的任务就交给了赵孟頫、邓文原，共需要三百人，可见当时的工程之浩大。楚石因为善于书法，被赵孟頫选中，这在楚石的《初入经筵呈诸友》诗序中有详细的记载：“世祖皇帝，混一天下，崇重佛教，古所未有，泥金染碧，书佛菩萨，罗汉之语，满一大藏，由是圣子神孙，世世尊之，甚盛事也。赵孟頫、邓文原闻入选仔肩。皇帝即位之三年，诏改五花观为寿安山寺，选东南善书者书经以镇之，三百余人，余亦予焉。从楚石的这首诗中不难看出，当时英宗将五花观改为寿安寺所动用的人力物力，也由此说明，从忽必烈建立上都城开始，这里就已经成为各宗教信徒们的精神家园。所以说，没有元朝历代皇帝对宗教尤其是佛教的重视，就不可能有楚石大师的北上大都再到上都的历史，也不可能产生描述元朝末年的315首游记《楚石大师北游诗》，更不会让我们在700年之后通过《上都十五首》、《开平书事十二首》、《漠北怀古十六首》去领略元朝末年的塞北风光和上都风物。
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